鄉(xiāng)村全面振興
從實踐角度看,提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以來,我國糧食產(chǎn)量不斷邁上新臺階,脫貧攻堅成果持續(xù)鞏固拓展,守住了保障國家糧食安全和不發(fā)生規(guī)模性返貧致貧底線,鄉(xiāng)村發(fā)展、鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村治理重點任務(wù)有序推進(jìn),鄉(xiāng)村振興取得了階段性顯著成效,廣大農(nóng)村面貌煥然一新。這充分表明,我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施開局良好。同時也要看到,我國農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)總體上仍然薄弱,農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和基本公共服務(wù)還有短板,這些都制約著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施。二十大對全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興作出重要部署,必須統(tǒng)籌新型工業(yè)化、新型城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)村全面振興”。從政策角度看,脫貧攻堅戰(zhàn)取得全面勝利后,我國“三農(nóng)”工作的重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興上來。同時,在脫貧攻堅目標(biāo)任務(wù)完成后,對擺脫貧困的縣,從脫貧之日起設(shè)立5年過渡期。過渡期內(nèi)要保持主要幫扶政策總體穩(wěn)定。2024年是我國打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、進(jìn)入過渡期的第四個年頭,2024年提出有力有效推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興“路線圖”,開始把推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興作為實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的主線。2025聚焦進(jìn)一步深化農(nóng)村改革、扎實推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興作出部署。從“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興”到“推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興”,既反映了我國“三農(nóng)”工作重心的轉(zhuǎn)移,也體現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興內(nèi)涵的拓展,前者強調(diào)的是全面推進(jìn),后者更加注重全面振興。
天工開物·鄉(xiāng)野新章
鄉(xiāng)村振興展示館
是文明密碼與時代交響
浩蕩春風(fēng)起,萬象始更新。鄉(xiāng)村振興作為中華民族偉大復(fù)興的基石,承載著千載農(nóng)耕文明的薪火相傳與新時代發(fā)展的時代命題。鄉(xiāng)村振興類型展示館,正是這一時代命題的立體化、具象化呈現(xiàn),它以“經(jīng)緯交織”的敘事邏輯,將散落于鄉(xiāng)野的智慧結(jié)晶、創(chuàng)新實踐與精神圖騰熔鑄為一部流動的文明史詩。此類型館非獨為物象之陳列,而是以“天人合一”的哲學(xué)觀為經(jīng),以“知行合一”的實踐論為緯,在時空折疊中重構(gòu)鄉(xiāng)村的過去、現(xiàn)在與未來,讓觀者于方寸之間見乾坤,于細(xì)微處觀大勢。
文明根脈的當(dāng)代顯影
鄉(xiāng)村振興的底色,是五千年農(nóng)耕文明的基因密碼。以“取法乎上”的智慧,將“耕讀傳家”的傳統(tǒng)倫理與“科技賦能”的現(xiàn)代理念熔于一爐。館內(nèi)不以“展區(qū)”為界,而以“時間之河”為軸,溯流而上可觀《齊民要術(shù)》中的精耕細(xì)作智慧,順流而下可觸數(shù)字農(nóng)業(yè)、智慧田埂的科技脈動。傳統(tǒng)竹編、木雕、刺繡等非遺技藝,非但未成“博物館中的標(biāo)本”,反通過“師徒制+創(chuàng)客空間”的活化模式,與當(dāng)代設(shè)計美學(xué)碰撞出“舊瓶新酒”的創(chuàng)意火花。這種“守正創(chuàng)新”的實踐,恰如《周易》所言“窮則變,變則通”,讓古老技藝在當(dāng)代語境中重獲生命力,成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟的新增長極。
產(chǎn)業(yè)振興的生態(tài)邏輯
鄉(xiāng)村振興的骨架,在于產(chǎn)業(yè)振興的生態(tài)重構(gòu)。以“全產(chǎn)業(yè)鏈”的視角,揭示“從田埂到餐桌”的完整敘事。以“產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈”為線,串起種植、加工、物流、營銷的各個環(huán)節(jié)。例如,通過“合作社+農(nóng)戶+電商平臺”的協(xié)同模式,將分散的農(nóng)戶組織為緊密的利益共同體,既保障糧食安全,又提升產(chǎn)品附加值。更令人稱道的是“生態(tài)循環(huán)農(nóng)業(yè)”的實踐:稻田養(yǎng)魚、林下種藥、秸稈還田等模式,將“綠水青山就是金山銀山”的理念轉(zhuǎn)化為可觸摸的實踐樣本。這種“物盡其用,地盡其力”的智慧,既是對《荀子·富國》中“明分職,序事業(yè)”的現(xiàn)代詮釋,也是對“碳達(dá)峰、碳中和”目標(biāo)的鄉(xiāng)土響應(yīng)。
人才振興的活水之源
鄉(xiāng)村振興的活力,源于人才振興的活水注入。以“人才圖譜”為綱,勾勒出“新鄉(xiāng)賢”群體的多維畫像。這些“新鄉(xiāng)賢”既包括返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的“農(nóng)創(chuàng)客”,也涵蓋扎根鄉(xiāng)土的“土專家”,更有跨界融合的“數(shù)字農(nóng)民”。通過“口述史”與“影像志”的交織,展現(xiàn)他們?nèi)绾我浴案覟樘煜孪取钡挠職猓瑢⒅辈ラg開在田間地頭,將科研室搬入農(nóng)家小院。特別是“銀發(fā)智庫”與“青苗計劃”的雙向賦能,讓老農(nóng)的實踐經(jīng)驗與青年的創(chuàng)新思維形成“代際對話”,既避免了“經(jīng)驗斷層”,又激發(fā)了“創(chuàng)新裂變”。這種“人才輩出,群星璀璨”的景象,恰如《論語》所言“后生可畏,焉知來者之不如今也”,為鄉(xiāng)村振興注入不竭的智力源泉。
文化振興的精神圖騰
鄉(xiāng)村振興的靈魂,在于文化振興的精神圖騰。以“文化基因庫”為核,挖掘并呈現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的深層結(jié)構(gòu)。以“場景再造”的方式,讓觀者沉浸于“節(jié)慶民俗”的煙火氣中:從春節(jié)的舞龍舞獅到中秋的賞月詩會,從端午的龍舟競渡到重陽的登高敬老,這些傳統(tǒng)儀式通過“參與式體驗”煥發(fā)新生。更深刻的是“家風(fēng)家訓(xùn)”的當(dāng)代轉(zhuǎn)化:通過“家風(fēng)墻”與“家訓(xùn)冊”的展示,將“忠孝節(jié)義”的傳統(tǒng)美德與“誠信友善”的社會主義核心價值觀相融合,形成“古為今用,推陳出新”的文化自覺。這種“以文化人,以文育人”的實踐,正是對《禮記·學(xué)記》中“君子如欲化民成俗,其必由學(xué)乎”的現(xiàn)代回應(yīng)。
生態(tài)振興的天地人和
鄉(xiāng)村振興的底氣,源于生態(tài)振興的天地人和。以“生態(tài)劇場”為喻,展現(xiàn)“人與自然和諧共生”的生動圖景。通過“動態(tài)沙盤”與“數(shù)字孿生”技術(shù),模擬“四季輪轉(zhuǎn)”中的生態(tài)智慧:春種秋收遵循節(jié)氣規(guī)律,冬藏夏長契合自然節(jié)律。特別是“微氣候調(diào)節(jié)”的實踐,通過林網(wǎng)建設(shè)、水系整治、土壤改良等舉措,將“風(fēng)調(diào)雨順”的古老祈愿轉(zhuǎn)化為可量化的生態(tài)工程。這種“取之有度,用之有節(jié)”的生態(tài)觀,既是對《孟子·梁惠王上》中“數(shù)罟不入洿池”的生態(tài)智慧的繼承,也是對“美麗中國”建設(shè)的鄉(xiāng)土貢獻(xiàn)。
組織振興的協(xié)同網(wǎng)絡(luò)
鄉(xiāng)村振興的保障,在于組織振興的協(xié)同網(wǎng)絡(luò)。以“治理模型”為鏡,映射出“自治、法治、德治”三治融合的實踐智慧。通過“案例庫”與“決策樹”的展示,呈現(xiàn)“村民議事會”“道德評議會”“紅白理事會”等基層自治組織的運行邏輯。特別是“數(shù)字鄉(xiāng)村”平臺的建設(shè),通過“數(shù)據(jù)駕駛艙”實現(xiàn)“一屏觀全域,一網(wǎng)管全科”,既提升了治理效能,又增強了村民的參與感與獲得感。這種“群策群力,共治共享”的模式,正是對《尚書·五子之歌》中“民惟邦本,本固邦寧”的現(xiàn)代詮釋。
未來展望的時空折疊
鄉(xiāng)村振興的未來,在于時空折疊中的創(chuàng)新突破。以“未來實驗室”為窗,展望“鄉(xiāng)村4.0”的嶄新圖景。這里不僅有“垂直農(nóng)業(yè)”“太空種植”的科技暢想,更有“元宇宙鄉(xiāng)村”“數(shù)字孿生村”的虛實融合實踐。通過“場景模擬”與“趨勢推演”,讓觀者提前感知“未來鄉(xiāng)村”的樣貌:智慧農(nóng)場中的無人機播種,鄉(xiāng)村書房里的數(shù)字閱讀,社區(qū)食堂中的適老餐食,這些場景既是對“老有所養(yǎng),幼有所教”的傳統(tǒng)理想的升級,也是對“共同富裕”目標(biāo)的具象化表達(dá)。這種“立足當(dāng)下,放眼未來”的視野,正是對《中庸》中“致廣大而盡精微”的深刻踐行。
鄉(xiāng)村振興類型展示館,是一部立體的鄉(xiāng)村史詩,是一幅流動的文明長卷。它以“大視野”觀照“大時代”,以“大邏輯”推演“大趨勢”,既是對過去的深情回望,也是對未來的勇敢眺望。在這里,每一件展品都是會說話的“文明載體”,每一段故事都是會呼吸的“時代脈搏”。它讓觀者在“沉浸式”體驗中理解鄉(xiāng)村振興的“為什么”“是什么”“怎么做”,從而激發(fā)“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”的參與熱情。將成為鄉(xiāng)村振興的“精神燈塔”,照亮億萬農(nóng)民走向共同富裕的康莊大道。
古斯塔夫·韋斯科普夫航空先驅(qū)博物館位于洛伊特斯豪森,是一個專門探索歷史上首次受控動力飛行的博物館。這個新設(shè)計的博物館不僅向航空先驅(qū)古斯塔夫·魏斯科普夫致敬,還讓參觀者深入了解飛行的物理原理和早期人類征服天空的故事。
展廳展館場館的演變同展覽業(yè)和展覽活動的發(fā)展有著密切的關(guān)聯(lián),同時還在很大程度上受當(dāng)時、當(dāng)?shù)氐慕ㄖO(shè)計思想、建筑營造能力的影響。展廳展館展覽場館在一個地區(qū)所處的發(fā)展階段和整體水平,往往由所在地區(qū)政治、經(jīng)濟、社會文化等整體環(huán)境決定。那些將展覽業(yè)作為經(jīng)濟支柱的重要經(jīng)貿(mào)手段加以發(fā)展的地區(qū),其展覽場館的規(guī)模大小、分布情況以及建造實施水準(zhǔn),大都遠(yuǎn)高于那些不予重視的區(qū)域。
張家口,這座鑲嵌在河北省西北部的璀璨明珠,以其獨特的地理位置和豐富的歷史文化底蘊,吸引著無數(shù)探尋者的目光。東臨北京的繁華,西連大同的古韻,北靠內(nèi)蒙古高原的遼闊,南接華北平原的豐饒,張家口自古以來便是中原農(nóng)耕民族與草原游牧民族交匯融合的橋梁。桑干河與洋河如兩條銀色的綢帶,穿境而過,滋養(yǎng)著這片熱土;大馬群山、陰山、燕山、太行山如四位忠誠的衛(wèi)士,群山環(huán)繞,守護著這片古老而又年輕的土地
工業(yè)旅游的興起,正是這一轉(zhuǎn)型趨勢的生動體現(xiàn)。它不僅代表著旅游業(yè)態(tài)的創(chuàng)新,更體現(xiàn)了傳統(tǒng)企業(yè)在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系中對自身價值的重新發(fā)現(xiàn)與塑造。“工業(yè)+旅游”的模式,已然成為連接歷史與未來、工業(yè)與文化、生產(chǎn)與消費的重要紐帶。
通過對時代楷模主題的凝練,展示尕布龍作為一名共產(chǎn)黨員的光輝形象。純潔的白色和共產(chǎn)黨人的本色奠定了序廳的基調(diào)。尕布龍同志的雕像靜靜地佇立在黨旗前凝望著草原。極致的空間設(shè)計,詮釋出他崇高理想信念,一生求索,為人民服務(wù)!
全球展廳設(shè)計專家以挑選自2000年以來過去20年中最具影響力的展廳項目。決定他們選擇的主要標(biāo)準(zhǔn)是:展示重大創(chuàng)新、靈感,并提高了展陳設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)。篩選的項目的廣度令人驚嘆。但也許并不奇怪,這些項目是根據(jù)同行評審和評判設(shè)計的卓越性。
項目位于南雄市中心區(qū)西部,湞江北岸,緊鄰省文物保護單位正南門、宋代古橋水西橋,以及在建的廣東第一條商業(yè)廊橋,北側(cè)和東側(cè)為住宅。交通便利,文化氛圍濃厚。
進(jìn)門序廳形象標(biāo)識和主題文字,設(shè)計紅船造型寓意著共產(chǎn)黨人揚起紅船風(fēng)帆,賡續(xù)堅定理想,百折不奮斗爭精神。通過點睛的亞克力立體紅船、營造出入室第一視覺氛圍。增強深刻文化精神。
上海市歷史博物館藏品總數(shù)約11萬件,分十五大類:書畫、金屬、陶瓷、工藝、證章、文獻(xiàn)、印刷、紡織品、石刻、錢幣、照片、剪紙、郵票、唱片和其他雜項等。其中1841年江南提督陳化成督造的振遠(yuǎn)將軍銅炮、1880年吳猷豫園宴樂圖軸、1895年英商道白生公司制清花機、清末點石齋畫報原稿、1911年民國總統(tǒng)候選人提名及當(dāng)選人斗方、1923年上海匯豐銀行銅獅、民國百子大禮轎、民國柳亞子主編《上海通志稿》稿本、老上海地圖、《徵信錄》等都是館藏重要文物。